Rencontre dassise 25 ans

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La première rencontre d’Assise en cinq questions

Le cardinal Joseph Ratzinger a eu une position critique à l'égard de la première rencontre d'Assise, craignant qu'on puisse y voir une affirmation de l'égalité des religions et n'a pas pris part à cette réunion. La rédaction par la congrégation pour la doctrine de la foi , dont il est alors préfet, de la déclaration Dominus Iesus , réaffirmant que l'Église est seule source de salut pour l'humanité, est souvent citée comme une réponse aux risques d'équivoque [ 10 ]. Le cardinal Ratzinger participe pour la première fois aux rencontres d'Assise lors de leur troisième édition, en En août , l'évêque traditionaliste Marcel Lefebvre frappé de suspense depuis , dans une lettre envoyée à huit cardinaux, fustige la rencontre d'Assise et leur demande une protestation publique.

Il renouvelle un appel analogue en dans l'encyclique Divini Redemptoris: Au cours des Rencontres annuelles de paix , des membres des religions les plus diverses ou de la non-croyance se réunissent pour entamer un dialogue en profondeur, sans confondre leur identité particulière, mais rassemblés par un désir de paix enraciné dans chacune des traditions respectives. Dès son annonce, elle donne lieu à quelques critiques.

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Outre une critique sévère de la première rencontre, ils soulignent: Ainsi l'historien Gian Maria Vian rappelle que. C'était la doctrine de Vatican II et de toujours. Une doctrine sans équivoque. À Assise, tout cela sera bien présent [ 15 ]. Le vaticanologue Andrea Tornielli va dans le même sens: Les premiers lui semblent également dépeints de façon caricaturale.


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A Médine, avec deux tribus arabes devenues musulmanes, les Ansar, et trois tribus juives, le Prophète PSL mettait au point une sorte de Constitution permettant une vie commune. La Paix est basée sur la compréhension mutuelle: Cette compréhension mutuelle fait partie des principes qui sont les fondations véritables de nos différentes traditions: Dieu dit dans le Saint Coran: Face aux défis des fanatismes et des extrémismes de tous bords, les Croyants et les Humanistes de toutes les cultures et de toutes les religions ont pour tâche de rapprocher les Communautés et les Peuples.

La première rencontre d’Assise en cinq questions

La Paix est basée sur la sacralité de la vie: Le Coran nous invite à travers une multitude de versets au respect et à la sacralité de la vie: Le respect de la dignité des prisonniers est une prescription divine. Au temps du Prophète, ces derniers pouvaient même racheter leur liberté en apprenant à lire et à écrire aux analphabètes! Car Allah aime les équitables. Le mot de la fin: Nous, Musulmans de France, sommes pour un dialogue paisible et confraternel avec nos concitoyens de différents horizons.

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Le respect doit guider nos rencontres et nous permettre de créer une écoute sans jugements, permettant de dépasser les préjugés. Merci beaucoup. En personne ne misait sur les religions en tant que protagonistes de la géopolitique et de la culture mondiale. Elles étaient plutôt perçues comme un reste du passé destiné à la disparition, du moins en Occident. Certains, même, le souhaitaient.

La prédication de la haine, du mépris et de la méfiance a grandi entre mondes, cultures et religions. Un discours faussement raisonnable a essayé de nous convaincre que le monde ne peut être changé. Voilà pourquoi nous sommes ici: Nous croyons que les religions ont une grande responsabilité et possèdent des trésors de foi, de spiritualité, de savoir. Chacune - nous le savons bien - a sa manière et sa tradition de vivre cette responsabilité. À Assise, Jean-Paul II demanda aux croyants de rester les uns à côté des autres dans la prière, et non les uns contres les autres. Il proposa de lier la force faible de la prière et la paix.

Les différences qui nous effrayent ne peuvent pas se réduire par des conflits.

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Notre monde, malgré la mondialisation, reste extraordinairement pluriel. La diversité est aussi un droit. Cela requiert de la part des religions avant tout un travail exigeant sur elles-mêmes. Le dialogue entre les croyants est essentiel, tout comme celui entre croyants et humanistes laïcs. Devant la violence diffuse, qui dénature le visage de nos villes, nous offrons une méthode: Cela signifie vivre ancrés dans une foi profonde et désarmée.

Un grand spirituel russe, saint Séraphin de Sarov, affirmait: La dimension personnelle et spirituelle reste incontournable. Un humanisme de paix, une civilisation du vivre ensemble dans la diversité: Rien et personne ne peut homologuer les hommes: La rencontre entre hommes et femmes de religions différentes converge clairement dans la liberté.

La liberté, celle de chacun et des peuples, reste une réalité inviolable.


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  • Long est le chemin de la composition des différences, de la construction du vivre ensemble, du lien social et des relations entre les peuples. La paix est le nom du destin commun des hommes et des peuples.

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    Ce rendez vous à Paris, en lien avec Assise, représente un jalon de cette initiative des croyants afin de donner un contenu visible au vivre ensemble, témoigner de la force de la prière et rendre explicite, par la présence de tout un chacun, le contenu transcendant de la paix, don de Dieu. Notre présence commune en ce lieu symbolique manifeste notre attachement à la coopération des religions pour la paix entre les hommes. En nous rassemblant, nous voulons marquer par un signe fort la proximité maintenant ancienne et éprouvée entre les responsables, et entre tous les fidèles de nos différentes religions.

    Nous sommes reconnaissants envers celles et ceux qui ont su entretenir cette espérance à travers les moments difficiles, quand les crises ont risqué de faire vaciller la confiance qui avait pu se tisser. Cette tentation est attisée par les déséquilibres sociaux, démographiques, politiques ou commerciaux que nous affrontons. La mondialisation a besoin de trouver une âme.